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公式の 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印,篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 書道,篆刻作品【吉昌】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z396,篆刻作品【長樂】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z405,篆刻作品【吉祥】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z424,※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。2796 藤井誡堂 「松無古今色」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。原文は「松下問童子、言師採薬去。ヨーロッパの花の装飾文様 グラッセ&セギー。只在此山中、雲深不知處」となります。【USED】西川寧 先生書　「出塵」　文化勲章受章祝賀会　レプリカ？。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。掛軸　大徳寺　大雲宗兆　『六字名号』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。美品 掛け軸 大徳寺 法谷文雅作 福寿草画賛「春光」共箱 禅語 茶掛け 春掛け。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ｎ７４８　掛軸　大徳寺　足立泰道　『夕陽畔神云々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。古獣　高級印材　田黄ラオス　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。掛軸　四季の花　昌山作。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。古獣　高級印材　朱砂　水凍　ラオス　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。稀少　中国墨 国華第一 鉄斎翁書画宝墨 油煙101 書道 唐墨 古墨。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。中国美術 文房用硯。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｃ６５６　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『青松多寿色』　共箱　『真作』　肉筆　茶掛。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。中国　書道書籍　黄山谷王鐸帖。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。Ｃ５８９　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『湖光迷翡翠』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。\r\rご覧頂きありがとうございます。干支(十二支) 12体　文鎮　未使用品❣️。\rこちらのお品は一点物でございます。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【萬歲緑毛亀】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。掛軸 祥石 松 鷹 木箱 鳥。現在、職業の篆刻家です。Ｅ４６２　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『無事是貴人』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。P　篆刻用石印材　１顆。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。掛軸　日本画　寄書　宝珠　【 梅僊 雪堂 他 】　掛け軸　骨董品。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。掛軸 茶掛 藤井誠堂筆【和敬清寂】自筆 横物 前大徳寺 住職 大徳寺 軸装 箱無。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。The Andy Warhol Collection オークションカタログ。